Hatay’ın Kayıp Mirası: Deprem Sonrası Tarihi Yapılar – Yakup ÖZEV
30 Ekim 2025
Righteous indignation and dislike men who are so eguiled and demoralized by the charm pleasure of the moment so blinded.
Close
Archive for Ekim 21st, 2025
21Eki’25
Hatay’ın Çok Katmanlı Kimliğinde Dijital Belgeleme ve Miras İlişkisi – Fahreddin OSMANCA
Kimlik, Kayıp ve Objektifin SorumluluğuHatay, tarih boyunca Akdeniz medeniyetlerinin ve farklı inanç kültürlerinin asırlardır iç içe geçtiği, eşsiz birçok katmanlı kimliğe sahiptir. Bu kimlik, Antakya merkezindeki çarşılardan tarihi mahallelere, camilerden kiliselere uzanan somut bir mimari doku ile somutlaşmıştır. Her ne kadar Hatay depremlerle yapıların ve hayatların yerle bir olmasına tarihin her döneminde aşina olsa da, […]
21Eki’25
İyileştiren, Sürdürülebilir Kültürel Miras – Murat AKAR
Türkiye’nin Güneydoğu ve Suriye’nin kuzey illerini etkileyen Kahramanmaraş merkezli 6 Şubat depremlerinin beraberinde getirdiği ve kuşaklar boyunca hatırlanacak olan bireysel ve toplumsal yıkım, Antakya gibi neredeyse bütün yapıların hasar aldığı kent merkezlerinin çok daha üstündedir. Bu nedenle, bir yandan depremden etkilenen kentlerin yeniden inşa süreci devam ederken, diğer yandan da bireylerin ve toplumların iyileşme sürecinin […]
21Eki’25
Türk Müzeciliğinin Afet Yönetimi – Yahya Coşkun
Türk müzeciliği 1846 yılında Topkapı Sarayı’ndaki Aya İrini’de başlamıştır. Tophane Müşiri Fethi Ahmet Paşa’nın eliyle düzenlenen bu müze,1 1869 yılında Müze-i Hümayun’a dönüşmüş,2 bugün ise Kültür Varlıkları ve Müzeler Genel Müdürlüğü adıyla Türkiye’nin hemen hemen tüm illerinde 211 müzede, milyonlarca esere ev sahipliği yapmaktadır. Türk müzeciliğinin doğal ve doğal olmayan afetlerle sınavı oldukça eskidir. Bu […]
20Eki’25
Yıkımın Öteki Yüzü: Afet Sonrasında Kadın ve Aile – Ayşegül KESME
Sosyoloji ve Aile/Kadın çalışmaları alanında bir araştırmacının perspektifinden, deprem ve sonrası süreçleri gözlemlemek, literatürdeki teorik bilginin somut bir çöküşüyle yüzleşmek anlamına gelmiştir. Kültürel mirasın korunması bağlamında odak noktasının çoğunlukla yapısal hasar ve mimari kimlikler olduğu görülmekle birlikte; mirasın asıl taşıyıcısı olan insan ve bu insanın ördüğü toplumsal dokunun yeterince ele alınmadığı tespit edilmektedir. Hatay’ın çok […]
